Proyecto de orden artístico – etnográfico que consistió en realizar recorridos a pie por las calles más sórdidas y violentas de la colonia Guerrero, barrio de Tepito y periferia del centro de la Ciudad de México. Conversando con personajes citadinos que se encuentran al final de la cadena social, el “Homo Sacer” de nuestra época, documentando a través de crónicas, bitácoras, recolección de objetos y en ocasiones sustancias la esencia de esas personas y esos lugares subterráneos.
El material recolectado dio origen a una serie de piezas que interpretan los desplazamientos simbólicos y económicos producidos en zonas heterotópicas en la Ciudad de México, la traza urbana que en estas obras se observa delimitan y representan cartografías de la alteridad que desafían la planeación urbana institucionalizada por medio de diversos asentamientos entre ellos, altares callejeros vinculados con el narcomenudeo.
Dentro de las piezas se encuentran algunos objetos de uso “ritual” e imágenes religiosas que permiten hacer una lectura del proceso de transculturación que ha sufrido la religiosidad y la estética popular a partir del barrio en la ciudad de México. A través de Íconos apostáticos como la Santa Muerte, y la hibridación del santo católico San Judas Tadeo con algunos usos rituales de las religiones afrocaribeñas son explorados en esta propuesta para reflexionar sobre la economía simbólica de las comunidades en la ciudad que se dedican al comercio informal o al narcotráfico como los fenómenos sociales que circulan transversalmente en la economía mexicana para definirse a lo largo del siglo XXI.
Artistic-ethnographic project that consisted of walking tours through the most sordid and violent streets of the Guerrero neighborhood, Tepito neighborhood and the outskirts of downtown Mexico City. Conversing with city characters who are at the end of the social chain, the “Homo Sacer” of our time, documenting through chronicles, blogs, collecting objects and sometimes substances the essence of those people and those underground places.
The collected material gave rise to a series of pieces that interpret the symbolic and economic displacements produced in heterotopic areas in Mexico City, the urban layout that in these works is observed delimits and represents cartographies of otherness that challenge the urban planning institutionalized by amidst various settlements, including street altars linked to drug dealing.
Among the pieces are some objects of “ritual” use and religious images that allow a reading of the process of transculturation that religiosity and popular aesthetics have suffered from the neighborhood in Mexico City. Through apostolic icons such as Santa Muerte, and the hybridization of the Catholic saint San Judas Tadeo with some ritual uses of Afro-Caribbean religions are explored in this proposal to reflect on the symbolic economy of the communities in the city that are dedicated to informal commerce or to drug trafficking as the social phenomena that circulate transversely in the Mexican economy to define themselves throughout the 21st century.
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